ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ, БОГОРОДИЦЫ МАРИИ.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
В четверг 3 декабря в Покровском Храме г. Пензы состоялось вечернее полиелейное Богослужение, которое возглавил Настоятель нашего Храма, протоиерей Иоанн Яворский в сослужении других священников, клира и мирян.
Всенощное бдение и праздничная Утреня ознаменовали наступление и торжественное начало Двунадесятого православного праздника Введения во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы.
Богослужение было наполнено общей радостью и совместным пением. Священники, чтецы, певцы-хористы и благочестивые прихожане хвалили Господа и величали Пресвятую Деву Марию и Её Введение во Храм словами:
«Величаем Тя,
Пресвятая Дево,
Богоизбранная Отроковице,
и чтем еже в храм Господень вхождение Твое.»
Согласно древнему преданию из благочестивых источников, когда перед зачатием Богородицы её матери святой Анне явился ангел с вестью о предстоящем рождении ею ребёнка, она дала обет: «Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь».
Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, родители решили выполнить своё обещание.
Как сообщает нам протоевангелие Иакова (ранний апокриф):
«И вот исполнилось Ребёнку три года, и сказал Иоаким: Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажжёнными [светильниками], чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в сердце своём храм Господень».
Т.о. благочестивые родители Пресвятой Девы, Иоаким и Анна, исполняя обет посвятить своего ребёнка Богу, привели свою трёхлетнюю дочь к Иерусалимскому Храму, где их встретил Первосвященник Захария, будущий отец святого пророка Иоанна Крестителя, предтечи Господа, со множеством священников.
Как сообщает нам предание,
родители поставили Марию на первую ступень лестницы, ведущей в Храм, и «…когда Она была поставлена перед храмом Господа, Она поднялась бегом на пятнадцать ступеней, не оборачиваясь назад и не зовя родителей своих, как это обыкновенно делают дети. И все были исполнены удивления при виде этого, и священники храма были в изумлении».
Захария, по внушению свыше, по вдохновению от Святого Духа, ввёл Деву Марию в Святая святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.
Согласно апокрифическому Протоевангелию Иакова, в Храме Мария находилась до 12 лет (согласно Евангелию Псевдо-Матфея — до 14 лет), когда по указанию ангела священник Захария устроил смотр женихов, на котором по чудесно расцветшему посоху в мужья Марии был выбран вдовец Иосиф.
В церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Богородицы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу.
По рассказу Григория Никомидийского о посещении Марии в Храме ангелом: «Она пребывала в общении с Ангелами. Это и Захария узнал; ибо когда он, по обычаю священническому, был в алтаре, то увидел, что кто-то необычайного вида, беседует с Девою и подаёт Ей пищу. Это был явившийся Ангел; и удивился Захария, размышляя в себе: что это за новое и необычайное явление?»
Иероним Стридонский, упоминая посещение Марии ангелом, однако указывает: «Если бы кто спросил меня: как проводила время юности Пресвятая Дева, я бы ответил ему: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Её».
Наиболее полно богословское толкование введения Богородицы во Храм дано у Григория Паламы в его Слове «На Введение во храм Пресвятой Богородицы». В нём святитель рассказывает историю праздника, приводит своё мнение о причинах избрания Богом Девы Марии матерью Иисуса Христа, а в заключении объясняет причину введения её в Святая святых Иерусалимского храма: «…почему Избранная с начала века среди избранных оказалась Святою из святых. Имевшая Своё тело чище самих очищенных добродетелью духов, так что оно могло принять Само Ипостасное Слово Пребезначального Отца, — Приснодева Мария, как Сокровище Божие, по достоянию ныне помещена была во Святое святых, чтобы в надлежащее время, как и было, послужить к обогащению и к премирному украшению.»
В Ерминии Дионисия Фурноаграфиота приводятся следующие указания по написанию икон, посвящённых данному празднику:
«В глубине храма в дверях с тремя ступенями стоит пророк Захария в иерейской одежде, протянув руки к пресвятой Марии, которая, будучи трёх лет, восходит по ступеням, протянув одну ручку к Захарии, а в другой держа свечу. Позади Неё Иоаким и Анна смотрят друг на друга и указывают на Неё, а подле них стоят девицы со свечами. В одной горнице храма под благолепною сению сидит Пресвятая и принимает хлеб от архангела Гавриила, который, подавая Ей эту снедь, благословляет Её».
Так прославим же своими устами Пресвятую Деву и милость Божью к нам, явленную через Неё, воспевая в сердцах Её Введение во Храм и подвиг девственного благочестия и любви к Богу и к нам, грешным, имеющим ныне Её святое заступление, ибо через Неё был явлен миру воплощённый Бог, Господь и Спаситель наш, Иисус Христос!
